{"id":493,"date":"2016-01-25T17:04:16","date_gmt":"2016-01-25T15:04:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493"},"modified":"2016-01-25T19:30:24","modified_gmt":"2016-01-25T17:30:24","slug":"takaisin-ihmisluontoon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493","title":{"rendered":"Takaisin ihmisluontoon"},"content":{"rendered":"

Teksti: JARI PIRHONEN<\/strong>, kuva: JANNE PIRHONEN<\/strong><\/p>\n

T\u00f6rm\u00e4sin t\u00e4ss\u00e4 er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 internetiss\u00e4 mainokseen lis\u00e4ravinnekapselista, joka mainostekstin mukaan edesauttaa ihmisen luonnollista vanhenemista. Ensimm\u00e4inen ajatukseni oli, ett\u00e4 joku vanhenemista (lue: kuolemaa) pelk\u00e4\u00e4v\u00e4 ihminen ostaa tuotakin pohtimatta ollenkaan, ett\u00e4 mit\u00e4 se ”luonnoton” vanheneminen sitten mahtaisi olla, mik\u00e4li kapselit j\u00e4tt\u00e4isikin ostamatta. Kertoessani t\u00e4st\u00e4 l\u00f6yd\u00f6st\u00e4ni kollegoille yliopistolla kuulin, ett\u00e4 markkinoilla on jo my\u00f6s anti-age hammastahnaa lukemattomista kosmetiikkatuotteista puhumattakaan. Valistunut arvaukseni on, ett\u00e4 ik\u00e4\u00e4ntymispelkoisille suunnattuja tuotteita ja palveluja on l\u00e4hivuosina tulossa markkinoille yh\u00e4 kasvavalla volyymilla.<\/p>\n

Ajatus tekee minut surulliseksi. Ymm\u00e4rr\u00e4n kyll\u00e4, ett\u00e4 me vanhenemista ja kuolemaa pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t ihmiset voimme saada lohtua ”ikuisen nuoruuden markkinoilta”, mutta surullista on se, ett\u00e4 nuo markkinat ovat todelliset turhuuden markkinat. Ensinn\u00e4kin vanhenemisen tiedostaminen tekee meist\u00e4 er\u00e4\u00e4ss\u00e4 syv\u00e4llisess\u00e4 mieless\u00e4 ihmisi\u00e4; oman vanhenemisensa tunnustamisessa voi piill\u00e4 viisauden alku. Ajallinen vaelluksemme n\u00e4ytt\u00e4ytyy uudessa valossa, kun el\u00e4m\u00e4n merkitys tavallaan l\u00f6ytyy kuolemasta. Ei kuoleman pelosta, ei freudilaisesta kuolemankaipuusta, vaan kuoleman hyv\u00e4ksymisest\u00e4. Kirjoitin parikymppisen\u00e4 filosofian opiskelijana seuraavan runon kuolemasta:<\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

KUOLEMAN ELONKORJUU<\/p>\n

 <\/p>\n

On kuoleman elonkorjuu<\/em><\/p>\n

vanha ihminen ly\u00f6tyn\u00e4 horjuu<\/em><\/p>\n

armoa pyyt\u00e4\u00e4 \u2013 eik\u00e4 saa<\/em><\/p>\n

vaan pyrkii pakoon kuolemaa<\/em><\/p>\n

filosofian taa tai uskon suojaan<\/em><\/p>\n

etsien yhteytt\u00e4 Luojaan<\/em><\/p>\n

t\u00e4ytyy olla realisti<\/em><\/p>\n

on kuolema ihmisen ikuinen risti.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

On kuoleman elonkorjuu<\/em><\/p>\n

vanha ihminen totuuden torjuu<\/em><\/p>\n

tieteell\u00e4 taistelee vanhuutta vastaan<\/em><\/p>\n

lyk\u00e4ten kuolemaa ainoastaan<\/em><\/p>\n

jokainen l\u00e4htee kun aika koittaa<\/em><\/p>\n

ei ihminen kuolemaa voi voittaa<\/em><\/p>\n

jokainen meist\u00e4 on kuoleman renki<\/em><\/p>\n

ja vapautuu vasta kun l\u00e4htee henki.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Yli kaksikymment\u00e4 vuotta my\u00f6hemmin, gerontologian jatko-opiskelijana tuo teksti aukeaa minulle ihan toisella tavalla. Runosta uhkuva nuoren miehen angst<\/em> hymyilytt\u00e4\u00e4, mutta ei naurata. Vanheneminen ja kuolema ovat meille ihmisille hirmuisen vaikeita asioita mill\u00e4\u00e4n tavalla haltuun otettaviksi. Yksi syy on varmasti se, ett\u00e4 el\u00e4v\u00e4n olennon tietoisuus omasta kuolevaisuudestaan on enemm\u00e4n tunteen kuin j\u00e4rjen asia. Katsokaapa, mit\u00e4 kirjoitin parikymppisen\u00e4 syntym\u00e4st\u00e4:<\/p>\n

 <\/p>\n

ITKUA IHMISEN ALKU<\/p>\n

 <\/p>\n

Nainen ponnistaa kohtunsa sis\u00e4ll\u00f6n<\/em><\/p>\n

k\u00e4til\u00f6n k\u00e4sivarsille<\/em><\/p>\n

sakset tekev\u00e4t yhdest\u00e4 kaksi<\/em><\/p>\n

se pienempi ihminen itkee.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Ei se halunnut tulla<\/em><\/p>\n

kohdun l\u00e4mm\u00f6st\u00e4<\/em><\/p>\n

synnytyssalin kylmiin valoihin<\/em><\/p>\n

se aavistaa varmaan<\/em><\/p>\n

ett\u00e4 syntym\u00e4\u00e4n sis\u00e4ltyy<\/em><\/p>\n

poikkeuksetta my\u00f6s kuolemantuomio.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Runossa syntym\u00e4 yhdistyy automaattisesti kuolemaan. T\u00e4m\u00e4n ”automaatin” ymm\u00e4rt\u00e4minen j\u00e4rjen avulla j\u00e4\u00e4 mielest\u00e4ni v\u00e4kisinkin vajaaksi. Voimme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 materia kuluu, se on materian tapa olla. Voimme jopa ajatella, ett\u00e4 ikuisesti el\u00e4minen olisi itsek\u00e4st\u00e4, sill\u00e4 meiss\u00e4 olevan materian kiertoon palaaminen on uuden el\u00e4m\u00e4n syntymisen edellytys. Voimme my\u00f6s ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 eksistentiaalisella tasolla el\u00e4m\u00e4n mitan rajallisuus antaa sille merkityksen. Mutta j\u00e4rkeily ja ymm\u00e4rrys on turhaa, jos emme hyv\u00e4ksy vanhenemiseen ja kuolemaan liittyvi\u00e4 tunteita. Kyll\u00e4 me saamme olla surullisia ja peloissamme. Er\u00e4s yst\u00e4v\u00e4ni kuoli kolme p\u00e4iv\u00e4\u00e4 sitten. Min\u00e4 suren h\u00e4nen kuolemaansa ja samalla suren kaikkien l\u00e4heisteni ja my\u00f6s omaa kulkuani kohti kuolemaa. Pid\u00e4n surua kuitenkin positiivisena asiana; suru on merkki rakkaudesta.<\/p>\n

Paljon on puhuttu siit\u00e4, kuinka kuolema on institutionalisoitunut ja siirtynyt kauaksi arkikokemuksistamme. Olemme vieraantuneet kuolemasta. Samalla tavalla olemme vieraantumassa el\u00e4m\u00e4st\u00e4, kun olemme vieraantumassa vanhenemisestamme. El\u00e4m\u00e4 on oikeasti vanhenemista p\u00e4iv\u00e4 p\u00e4iv\u00e4lt\u00e4. Kun samalla olemme marxilaisittain vieraantuneet ty\u00f6st\u00e4mme ja rousseaulaisittain vieraantuneet luonnostamme, ei ole ihme, ett\u00e4 uusliberalistinen eetos vie meit\u00e4 kuin p\u00e4ssej\u00e4 narussa. Vieraantuminen on taitavasti myyty meille vapautena. Kaikki on uusliberalistisessa utopiassa omista valinnoista kiinni; jokainen sopikoon itse itselleen parhaat mahdolliset ty\u00f6ehdot, veroja ei tarvitse maksaa, kun ty\u00f6 on parasta sosiaaliturvaa, jokainen valitsee itse terveytens\u00e4 omilla elintavoillaan, tarvittavat palvelut voi vanhetessaan valita vapaasti yksityisilt\u00e4 markkinoilta ja kuolemakin lykk\u00e4\u00e4ntyy hamaan tulevaisuuteen, kun vain osaat tehd\u00e4 oikeita valintoja. Uusliberaali vapaus on tosiasiallisesti vieraantumista ihmisen alkutilasta eli yhteis\u00f6llisyydest\u00e4. T\u00e4llainen vapaus on l\u00e4hinn\u00e4 vapautta valita itse oma vankilansa.<\/p>\n

Valistuksen ja liberalismin ensimm\u00e4inen kriitikko Jean-Jacques Rousseau<\/strong> (1712\u20131778) oli huolissaan siit\u00e4, etteiv\u00e4t tieteet ja taiteet n\u00e4ytt\u00e4neet aidosti hy\u00f6dytt\u00e4v\u00e4n ihmiskuntaa, vaan olivat pikemminkin ylpeyden ja turhamaisuuden v\u00e4lineit\u00e4. Rousseau vaati paluuta luontoon, sill\u00e4 valistuksen aikana ihminen oli muuttumassa kaiken mitaksi. Usko j\u00e4rkeen ja kehittyv\u00e4\u00e4n insin\u00f6\u00f6ritaitoon oli vieraannuttamassa ihmist\u00e4 omasta ydinolemuksestaan, joka nykyfilosofi Alasdair MacIntyren<\/strong> mukaan lopulta on biologisuus, haavoittuvuus ja riippuvuus. Olemme synnytty\u00e4mme t\u00e4ydellisen riippuvaisia toisista ihmisist\u00e4, luomme aikuisuutemme ajaksi kuvan itsem\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4misest\u00e4, jonka illuusioluonne paljastuu ik\u00e4\u00e4ntyess\u00e4 ja avun tarpeen taas kasvaessa. Kirjoitin \u00e4skett\u00e4in seuraavan runon:<\/p>\n

 <\/p>\n

VANHUUS<\/p>\n

 <\/p>\n

Vuosikymmenten karttunut kauneus<\/em><\/p>\n

vanhoissa kasvoissa<\/em><\/p>\n

uurteissa eletty el\u00e4m\u00e4<\/em><\/p>\n

kerran niin suuri pienen\u00e4 taas<\/em><\/p>\n

oli itsen\u00e4isyys illuusio<\/em><\/p>\n

n\u00e4en sen silmist\u00e4si.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00e4en sinussa itseni vanhana<\/em><\/p>\n

ja rakastan sinua<\/em><\/p>\n

ja tahdon hoitaa sinua<\/em><\/p>\n

ja pit\u00e4\u00e4 huolta<\/em><\/p>\n

sill\u00e4 kuoleman vuoteella<\/em><\/p>\n

sin\u00e4 ja min\u00e4 olemme yksi.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

T\u00e4ss\u00e4 runossa suhtautumiseni kuolemaan on selv\u00e4sti muuttunut nuoruusvuosista. Kuolema ei ensisijaisesti pelota, vaan tekee meist\u00e4 ihmisi\u00e4. Viel\u00e4p\u00e4 tasa-arvoisia ihmisi\u00e4. Muistuu mieleeni kes\u00e4, jolloin olin t\u00f6iss\u00e4 hautausmaalla ja p\u00e4\u00e4sin my\u00f6s kaivamaan kolme hautaa tuon kes\u00e4n aikana. N\u00e4ihin kolmeen tapaukseen sis\u00e4ltyi kaksi \u00e4\u00e4rip\u00e4\u00e4t\u00e4. Ensinn\u00e4kin hyvin pienimuotoiset hautajaiset, joissa v\u00e4ke\u00e4 oli juuri ja juuri tarpeeksi, jotta arkku saatiin laskettua hautaan. Yhdet hautajaiset olivat suureelliset kauppaneuvoksen hautajaiset, joissa oli mukana ministeritason vieraita. Molemmille vainajille kaivoin samanlaisen haudan. Kuolema on suurin tasa-arvoistaja. Runo kuvaa my\u00f6s riippuvaisuuden tunnustamista ihmisen ominaispiirteeksi. Oikein katsottuna keskin\u00e4isest\u00e4 riippuvuudesta nousee koko ihmislajin ylivertaisuus muihin lajeihin verrattuna. Miksi sit\u00e4 siis pit\u00e4isi ylenkatsoa tai h\u00e4vet\u00e4?<\/p>\n

Olen viime aikoina pohtinut vanhuuden ja ihmisyyden yhteen kietoutuneisuutta saksalaisen nykyfilosofin Axel Honnethin<\/strong> tunnustamisen teorian kautta. Honnethin ydinajatus on, ett\u00e4 yksil\u00f6llinen identiteettimme rakentuu ja pysyy yll\u00e4 ja positiivisena vain silloin, kun toiset ihmiset tunnustavat meid\u00e4t ihmisin\u00e4 rakastamalla, kunnioittamalla ja arvostamalla. T\u00e4m\u00e4 tapahtuu monilla eri sosiaalisilla kentill\u00e4 ja monien eri ihmisten ja my\u00f6s instituutioiden toimesta. Ajatus siit\u00e4, ett\u00e4 identiteettimme ja sit\u00e4 kautta persoonuutemme voi pysy\u00e4 yll\u00e4 vain tunnustuksellisissa suhteissa toisiin ihmisiin on huikea mahdollisuus yhdist\u00e4\u00e4 filosofiaa gerontologiaan. Persoonuus on t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 filosofinen ja heuristinen k\u00e4site; millaisen olennon voimme tunnustaa persoonaksi ja mink\u00e4laisten olosuhteiden vallitessa? Ent\u00e4 millainen hoitoty\u00f6 tukee ihmisen persoonuuden s\u00e4ilymist\u00e4? Tunnustamisen laajasta viitekehyksest\u00e4 l\u00f6ytyy paljon ajatuksia esimerkiksi siihen, kuinka vanhan ihmisen persoonuutta voitaisiin pitk\u00e4aikaishoidossa tukea kognitiivisen toimintakyvyn menetyksist\u00e4 huolimatta. T\u00e4st\u00e4 aiheesta minulla on ty\u00f6n alla kaksi artikkelia, joista toinen on jo refereearvioinnissa. Tiivistin tuon artikkelin sanoman t\u00e4h\u00e4n runoon:<\/p>\n

 <\/p>\n

KATSO IHMIST\u00c4<\/p>\n

 <\/p>\n

Hauras kuoresi hiljensi minut<\/em><\/p>\n

oman olemiseni \u00e4\u00e4relle<\/em><\/p>\n

uskallanko tunnustaa sinut<\/em><\/p>\n

osaksi omaa ihmisyytt\u00e4ni<\/em><\/p>\n

onko heikkoutesi minun kuolemani<\/em><\/p>\n

Ecce Homo \u2013 katso ihmist\u00e4<\/em><\/p>\n

rationaalisuudesta riisuttua<\/em><\/p>\n

kun silm\u00e4si ovat mielesi hauta.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Hauras kuoresi hiljensi minut<\/em><\/p>\n

itseni ymm\u00e4rt\u00e4misen \u00e4\u00e4relle<\/em><\/p>\n

vasta tunnustamalla sinun kasvosi<\/em><\/p>\n

voin sanoa itse\u00e4ni ihmiseksi<\/em><\/p>\n

ja pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 sinusta huolta<\/em><\/p>\n

voin pit\u00e4\u00e4 itseni ihmisen\u00e4<\/em><\/p>\n

sill\u00e4 el\u00e4imist\u00e4 eroamme siin\u00e4<\/em><\/p>\n

ett\u00e4 pysymme itsen\u00e4mme vain toistemme kautta.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Olen t\u00e4ss\u00e4 kirjoituksessani pohtinut vanhenemisen, kuoleman ja ihmisyyden erottamatonta yhteen kietoutumista. Descartesin<\/strong> (1596\u20131650), Kantin<\/strong> (1724\u20131804), Hegelin<\/strong> (1770\u20131831) ja kaikkien valistusfilosofien ansiosta olemme vieraantuneet omasta ydinolemuksestamme, johon kehon hauraus, riippuvaisuus toisista ihmisist\u00e4 ja kuolema oleellisesti liittyv\u00e4t. Kulttuurimme on rationaalisuuden l\u00e4pitunkema, vaikka ihmisen\u00e4 oleminen on pikemminkin kokemuksellinen asia. Jopa moraalifilosofiamme olemme perustaneet rationaalisuudelle, sill\u00e4 rakennamme persoonuuden vahvasti ihmisen rationaliteetin ymp\u00e4rille; moraalisina toimijoina n\u00e4hd\u00e4\u00e4n useimmiten vain vastavuoroiseen suhteeseen kykenev\u00e4t rationaaliset toimijat. Samaan aikaan yh\u00e4 useampi meist\u00e4 ei t\u00e4yt\u00e4 moraalisen toimijuuden kriteerist\u00f6\u00e4, kun vanhoista vanhimpien ja samalla muistisairaiden osuus v\u00e4est\u00f6st\u00e4 kasvaa kovaa vauhtia. Riskin\u00e4 on, ett\u00e4 yh\u00e4 suurempi osa meist\u00e4 on jatkossa vailla t\u00e4ytt\u00e4 ihmisarvoa.<\/p>\n

Ihmisen arvo ei katoa vanhetessa, vaan se pikemminkin kasvaa. Jokainen eletty p\u00e4iv\u00e4 on ihmisen\u00e4 eletty p\u00e4iv\u00e4 ja jo sin\u00e4ll\u00e4\u00e4n arvokas el\u00e4j\u00e4lleen. Ent\u00e4p\u00e4 jos tuo el\u00e4j\u00e4 on kognitiivisesti niin heikentynyt, ett\u00e4 ei edes ymm\u00e4rr\u00e4 el\u00e4v\u00e4ns\u00e4? Onko eletty p\u00e4iv\u00e4 silloin hukkaan heitetty? Ei ole. H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 p\u00e4iv\u00e4 on silloin arvokas meille kaikille muille. Pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 huolta pid\u00e4mme huolta ihmisyydest\u00e4mme. Ihmisyys pysyy yll\u00e4 vain tekem\u00e4ll\u00e4 inhimillisi\u00e4 tekoja. Jokainen ihmiseksi syntynyt on yht\u00e4 arvokas viimeiseen hengenvetoonsa saakka, ja h\u00e4nt\u00e4 on my\u00f6s kohdeltava tuon ajatuksen mukaan.<\/p>\n

Emmanuel Levinasin<\/strong> (1906\u20131995) ajatus toisen ihmisen kasvoista kaiken etiikan alkuna on yksinkertaisuudessaan nerokas; voin ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 itseni ihmiseksi vain ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 sinun ihmisyytesi. Ajatuksen luonnolliseksi jatkeeksi sopii, ett\u00e4 voin s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 ihmisyyteni vain pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 yll\u00e4 sinun ihmisyytt\u00e4si. Vanhustenhoidon n\u00e4keminen ennen kaikkea kustannuskysymyksen\u00e4 on selv\u00e4 merkki ihmisluonnosta vieraantumisesta. Emme ymm\u00e4rr\u00e4, ett\u00e4 jokainen hoitop\u00e4iv\u00e4 vanhojen ihmisten pitk\u00e4aikaishoidossa on ennen kaikkea ihmisyyden hoitop\u00e4iv\u00e4. Sille ei edes pit\u00e4isi laskea kustannuksia. Ehdotan Rousseaun innoittamana paluuta ihmisluontoon; l\u00e4peens\u00e4 toisistamme riippuvaisina alamme ajatella, ett\u00e4 kaiken, mink\u00e4 teemme tai j\u00e4t\u00e4mme tekem\u00e4tt\u00e4 kohdatessamme avun tarpeessa olevan ihmisen, me teemme tai j\u00e4t\u00e4mme tekem\u00e4tt\u00e4 ihmisyydelle. Kuoleman vuoteella sin\u00e4 ja min\u00e4 olemme yksi.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Teksti: JARI PIRHONEN, kuva: JANNE PIRHONEN T\u00f6rm\u00e4sin t\u00e4ss\u00e4 er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 internetiss\u00e4 mainokseen lis\u00e4ravinnekapselista, joka mainostekstin mukaan edesauttaa ihmisen luonnollista vanhenemista. Ensimm\u00e4inen ajatukseni oli, ett\u00e4 joku vanhenemista (lue: kuolemaa) pelk\u00e4\u00e4v\u00e4 ihminen ostaa tuotakin pohtimatta ollenkaan, ett\u00e4 mit\u00e4 se ”luonnoton” vanheneminen sitten mahtaisi olla, mik\u00e4li kapselit j\u00e4tt\u00e4isikin ostamatta. Kertoessani t\u00e4st\u00e4 l\u00f6yd\u00f6st\u00e4ni kollegoille yliopistolla kuulin, ett\u00e4 markkinoilla on … <\/p>\n

Jatka lukemista ”Takaisin ihmisluontoon”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":494,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[24,19,26,23,29,25,17,27,22,21,20,28,18],"class_list":["post-493","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uutiset","tag-descartes","tag-gerontologia","tag-hegel","tag-honneth","tag-ikaantyminen","tag-kant","tag-kuolema","tag-levinas","tag-macintyre","tag-rousseau","tag-tunnustamisen-teoria","tag-vanheneminen","tag-vanhuus"],"yoast_head":"\nTakaisin ihmisluontoon - Bioetiikan instituutti<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fi_FI\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Takaisin ihmisluontoon - Bioetiikan instituutti\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Teksti: JARI PIRHONEN, kuva: JANNE PIRHONEN T\u00f6rm\u00e4sin t\u00e4ss\u00e4 er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 internetiss\u00e4 mainokseen lis\u00e4ravinnekapselista, joka mainostekstin mukaan edesauttaa ihmisen luonnollista vanhenemista. Ensimm\u00e4inen ajatukseni oli, ett\u00e4 joku vanhenemista (lue: kuolemaa) pelk\u00e4\u00e4v\u00e4 ihminen ostaa tuotakin pohtimatta ollenkaan, ett\u00e4 mit\u00e4 se ”luonnoton” vanheneminen sitten mahtaisi olla, mik\u00e4li kapselit j\u00e4tt\u00e4isikin ostamatta. Kertoessani t\u00e4st\u00e4 l\u00f6yd\u00f6st\u00e4ni kollegoille yliopistolla kuulin, ett\u00e4 markkinoilla on … Jatka lukemista "Takaisin ihmisluontoon"\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Bioetiikan instituutti\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-01-25T15:04:16+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-01-25T17:30:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"168\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"206\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Yll\u00e4pito\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Kirjoittanut\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Yll\u00e4pito\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Arvioitu lukuaika\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minuuttia\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493\"},\"author\":{\"name\":\"Yll\u00e4pito\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/3c58d6caf9c88dabb24779f504a47828\"},\"headline\":\"Takaisin ihmisluontoon\",\"datePublished\":\"2016-01-25T15:04:16+00:00\",\"dateModified\":\"2016-01-25T17:30:24+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493\"},\"wordCount\":1475,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/01\\\/ihmisluontoon_pieni.jpeg\",\"keywords\":[\"Descartes\",\"gerontologia\",\"Hegel\",\"Honneth\",\"ik\u00e4\u00e4ntyminen\",\"Kant\",\"kuolema\",\"Levinas\",\"MacIntyre\",\"Rousseau\",\"tunnustamisen teoria\",\"vanheneminen\",\"vanhuus\"],\"articleSection\":[\"Uutiset\"],\"inLanguage\":\"fi\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493\",\"name\":\"Takaisin ihmisluontoon - Bioetiikan instituutti\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/01\\\/ihmisluontoon_pieni.jpeg\",\"datePublished\":\"2016-01-25T15:04:16+00:00\",\"dateModified\":\"2016-01-25T17:30:24+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/3c58d6caf9c88dabb24779f504a47828\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fi\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fi\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/01\\\/ihmisluontoon_pieni.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/01\\\/ihmisluontoon_pieni.jpeg\",\"width\":168,\"height\":206},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?p=493#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Takaisin ihmisluontoon\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/\",\"name\":\"Bioetiikan instituutti\",\"description\":\"Edistämme bioetiikan tiedonalan tuntemusta ja käytännön vaikutusta Suomessa\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fi\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/3c58d6caf9c88dabb24779f504a47828\",\"name\":\"Yll\u00e4pito\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fi\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/e0fb287ad29702eb42f29dc20086c82bccdefae905eb4b596c67fe9eca4aafb8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/e0fb287ad29702eb42f29dc20086c82bccdefae905eb4b596c67fe9eca4aafb8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/e0fb287ad29702eb42f29dc20086c82bccdefae905eb4b596c67fe9eca4aafb8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Yll\u00e4pito\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.bioetiikka.fi\\\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Takaisin ihmisluontoon - Bioetiikan instituutti","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493","og_locale":"fi_FI","og_type":"article","og_title":"Takaisin ihmisluontoon - Bioetiikan instituutti","og_description":"Teksti: JARI PIRHONEN, kuva: JANNE PIRHONEN T\u00f6rm\u00e4sin t\u00e4ss\u00e4 er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 internetiss\u00e4 mainokseen lis\u00e4ravinnekapselista, joka mainostekstin mukaan edesauttaa ihmisen luonnollista vanhenemista. Ensimm\u00e4inen ajatukseni oli, ett\u00e4 joku vanhenemista (lue: kuolemaa) pelk\u00e4\u00e4v\u00e4 ihminen ostaa tuotakin pohtimatta ollenkaan, ett\u00e4 mit\u00e4 se ”luonnoton” vanheneminen sitten mahtaisi olla, mik\u00e4li kapselit j\u00e4tt\u00e4isikin ostamatta. Kertoessani t\u00e4st\u00e4 l\u00f6yd\u00f6st\u00e4ni kollegoille yliopistolla kuulin, ett\u00e4 markkinoilla on … Jatka lukemista \"Takaisin ihmisluontoon\"","og_url":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493","og_site_name":"Bioetiikan instituutti","article_published_time":"2016-01-25T15:04:16+00:00","article_modified_time":"2016-01-25T17:30:24+00:00","og_image":[{"width":168,"height":206,"url":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Yll\u00e4pito","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Kirjoittanut":"Yll\u00e4pito","Arvioitu lukuaika":"7 minuuttia"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493"},"author":{"name":"Yll\u00e4pito","@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/#\/schema\/person\/3c58d6caf9c88dabb24779f504a47828"},"headline":"Takaisin ihmisluontoon","datePublished":"2016-01-25T15:04:16+00:00","dateModified":"2016-01-25T17:30:24+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493"},"wordCount":1475,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg","keywords":["Descartes","gerontologia","Hegel","Honneth","ik\u00e4\u00e4ntyminen","Kant","kuolema","Levinas","MacIntyre","Rousseau","tunnustamisen teoria","vanheneminen","vanhuus"],"articleSection":["Uutiset"],"inLanguage":"fi","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493","url":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493","name":"Takaisin ihmisluontoon - Bioetiikan instituutti","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg","datePublished":"2016-01-25T15:04:16+00:00","dateModified":"2016-01-25T17:30:24+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/#\/schema\/person\/3c58d6caf9c88dabb24779f504a47828"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#breadcrumb"},"inLanguage":"fi","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fi","@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#primaryimage","url":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg","contentUrl":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg","width":168,"height":206},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?p=493#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Takaisin ihmisluontoon"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/#website","url":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/","name":"Bioetiikan instituutti","description":"Edistämme bioetiikan tiedonalan tuntemusta ja käytännön vaikutusta Suomessa","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fi"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/#\/schema\/person\/3c58d6caf9c88dabb24779f504a47828","name":"Yll\u00e4pito","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fi","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e0fb287ad29702eb42f29dc20086c82bccdefae905eb4b596c67fe9eca4aafb8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e0fb287ad29702eb42f29dc20086c82bccdefae905eb4b596c67fe9eca4aafb8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e0fb287ad29702eb42f29dc20086c82bccdefae905eb4b596c67fe9eca4aafb8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Yll\u00e4pito"},"url":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?author=1"}]}},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",168,206,false],"thumbnail":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni-150x150.jpeg",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",168,206,false],"medium_large":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",168,206,false],"large":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",168,206,false],"1536x1536":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",168,206,false],"2048x2048":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",168,206,false],"twentyseventeen-featured-image":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",168,206,false],"twentyseventeen-thumbnail-avatar":["https:\/\/www.bioetiikka.fi\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/ihmisluontoon_pieni.jpeg",82,100,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Yll\u00e4pito","author_link":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/?author=1"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Teksti: JARI PIRHONEN, kuva: JANNE PIRHONEN T\u00f6rm\u00e4sin t\u00e4ss\u00e4 er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 internetiss\u00e4 mainokseen lis\u00e4ravinnekapselista, joka mainostekstin mukaan edesauttaa ihmisen luonnollista vanhenemista. Ensimm\u00e4inen ajatukseni oli, ett\u00e4 joku vanhenemista (lue: kuolemaa) pelk\u00e4\u00e4v\u00e4 ihminen ostaa tuotakin pohtimatta ollenkaan, ett\u00e4 mit\u00e4 se ”luonnoton” vanheneminen sitten mahtaisi olla, mik\u00e4li kapselit j\u00e4tt\u00e4isikin ostamatta. Kertoessani t\u00e4st\u00e4 l\u00f6yd\u00f6st\u00e4ni kollegoille yliopistolla kuulin, ett\u00e4 markkinoilla on…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=493"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/493\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":507,"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/493\/revisions\/507"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/494"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bioetiikka.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}